12月04日付 CD シングルBEST ５。

昨日は朝起きて、どこでご飯を食べようか考えた。仁川駅近くにチャイナタウンがあると知り行こうとしたけど、仁川はすごく広い。地下鉄でかなり時間がかかる。諦めて、空港からシャトルバスで行くリゾートホテル、パラダイスシティに行ってみた。

あまり写真撮ってない。ホテル、カジノ、プール、アート展示。でもお金がかかってる割に、特に面白くない場所。小麦以外の食事もあんまりない。ひとつあったけど、一人客だからか追い出された。むかつく。潰れろ。

昨日の戒厳令のとき通知が来てた。読めないけど、多分そうなんだろう。今日はソウル市街に行こうかと思ってたけど、明日にする。もう街は通常に戻ってるだろうけど。

音楽評論家、田中宗一郎が炎上中。昨晩、韓国の戒厳令の情報を X で見まくったとき、同じ量くらい流れてきたのが、田中宗一郎の万引き発言を批判する文章でした。知らんがな。

万引きはダメだけど、嬉々として批判してる奴らが次々続々、それもなんか腹たつ。なんで腹たつ？　わからんが、そんなときには宮台真司です。

ちょうど近田春夫さんが聞き手となり、宮台さんが子供の頃からの話を語っている本『聖と俗』にその回答となることが書いてある。その本に書かれた大事なことを、ここ数日書き写してる。さっそく役に立ちました。

聖と俗　対話による宮台真司クロニクル

作者:宮台真司,近田春夫
ベストセラーズ

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例えば、家族は、社会で不適切な振る舞いも、全人格的な関係の履歴が与える人格的な信頼ゆえに「またパパったら」と感情的に包摂します。それがあれば、共住供食や血縁がなくても「家族的」です。（中略）

厳密には、〈社会〉の中にある「社会の外」。あらゆる全体たる〈世界〉を意味しない。祝祭と性愛も〈社会〉の中にある「社会の外」。性愛の延長たる家族も同じことです。概念的には、〈社会〉＝「社会」＋「社会の外」。ゆえに「社会の外」は「〈社会〉と〈世界〉の緩衝地帯」です。（中略）

ルーマンの家族定義は、社会（言葉・法・損得の界隈）の営みで疲れた＝力を失った者が、なぜ家族（言外・法外・損得外の界隈）の営みで力を回復するのかを説明します。加えて「共住供食する血縁者でも、今話した感情的包摂の機能を果たさない時は、世間から家族に見えても家族ではない」という物言いも可能になります。それが機能主義的思考の特徴です。

言葉・法・損得の界隈の価値観で抑圧する者たちが、生きる活力を失わせる。息苦しさはみんな感じているでしょ。まあそんな時代だからこそ呪物ブームも起こる。

以下にも書かれているので、読んでください。石野真子さんが歌う、怖いからやめるではなく、怖いけど怖くないが昭和のスタイルだ。